Archive for Diciembre, 2009

Los desastres de la precarización por Francisco Arias Solís

Jueves, Diciembre 31st, 2009

LOS DESASTRES DE LA PRECARIZACION

“Golpeé con mi voz, con mi palabra,
-no sé dónde, ni lo sabré jamás-:
nadie me abrió.”
Emilio Prados.

LA DESREGULACIÓN NO CREA EMPLEO

La teoría de que el desempleo en nuestro país obedece a la rigidez del mercado laboral ha dado lugar a medidas que han provocado la desregulación del mercado de trabajo. Como consecuencia de esa política errónea, no se ha creado empleo y se ha configurado una estructura laboral más débil.

Veinticinco años de desregulación han definido en España un panorama sociolaboral que bate un record negativo en Europa. Tenemos una tasa de actividad bastante más baja que la media comunitaria, una tasa de paro mucho más alta, y encabezamos las listas de la inestabilidad laboral en todos los sectores económicos y de rotación de la mano de obra en los tres grandes sectores de la economía.

Asimismo, los cambios de empleo son los más elevados de Europa –algo más de la cuarta parte de los trabajadores españoles no logra mantener el empleo durante un año-; las jornadas laborales medias habituales están entre las más largas de los países comunitarios y estamos entre los países con mayor porcentaje de retribuciones inferiores al umbral de la pobreza y tenemos mayor proporción de trabajadores no cualificados.

Estos datos ponen de manifiesto que no es posible continuar y mucho menos profundizar, en un modelo que no sólo no ha cumplido con el objetivo de crear empleo sino que ha precarizado el mercado de trabajo y debilitado la estructura laboral.

En una primera fase, esta desregulación afectó particularmente a la entrada al mercado de trabajo, estableciendo numerosas modalidades de contratación temporal que eliminaban la causalidad en la contratación. El enorme volumen de desempleo dio lugar a una creciente permisividad en la utilización abusiva de estas modalidades, lo que produjo un crecimiento acelerado de la precariedad del empleo.

Un segunda fase ha sido la de la reforma laboral que ha otorgado mayores poderes para el empresario en la relación laboral, abriendo un amplio abanico de posibilidades de discrecionalidad empresarial en cuanto las condiciones de trabajo, movilidad funcional y geográfica, estructura salarial, distribución del tiempo de trabajo y abaratamiento considerable del despido.

Ninguno de estos dos mecanismos ha sido capaz de generar puestos de trabajo porque, a pesar del discurso oficial, el desempleo en este país no obedece a una especial rigidez de nuestro sistema de relaciones laborales, sino a una situación diferenciada de nuestra estructura económica.

Durante un cuarto de siglo se ha realizado el mayor proceso conocido de introducción masiva de la contratación temporal. Ningún mercado de trabajo en países comparables al nuestro ha sido sometido a tales dosis de distorsión ni durante un periodo de tiempo tan prolongado.

Si al comienzo del proceso uno de cada siete trabajadores, aproximadamente, tenían un contrato temporal, hoy son dos de cada cinco.

Además de lo llamativo de las cifras, tanto tiempo de abuso de la contratación temporal ha provocado un cambio de mentalidad que afectan al mercado de trabajo y a las relaciones laborales, junto a otro tipo de trastornos.

Uno de los ejemplos más expresivos puede encontrarse en el grado de confusión generado con la identificación del concepto de estabilidad laboral. Lo que en cualquier otro país de nuestro entorno se considerarían actividades estables propias de la contratación indefinida, aquí se asegura que son temporales.

El dislate alcanza niveles muy altos cuando, confundiendo estabilidad con perpetuidad, se sostiene que, en realidad “cualquier empleo es por naturaleza temporal”, o cuando se afirma que no es posible encontrar criterios objetivos para determinar la cuestión, por lo que ésta debe quedar exclusivamente sujeta al libre albedrío de la negociación entre dos partes.

Como consecuencia de todo ello, el empleo en nuestro país tiene actualmente tres grandes características: es insuficiente, es precario y de mala calidad y responde a un modelo laboral basado en la flexibilidad externa, que tiene consecuencias estructurales muy negativas en todos los órdenes. Y como dijo el poeta: “Tienes que desengañarte: / por el camino que vas / no va a ninguna parte”.

Francisco Arias Solís

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Jef Last por Francisco Arias Solís

Miércoles, Diciembre 30th, 2009

JEF LAST
(1898-1972)

“Si nuestra lucha no fuese más que una lucha contra algo,
si no fuese al mismo tiempo una lucha por más amor cada
vez, por más justicia, por más libertad y más cultura
como nuestros soldados la entienden, estaría perdida de
antemano: La lucha por la cultura: eso es lo que nos
reúne.”
Jef Last. Discurso en el II Congreso de Escritores (Valencia, 1937).

LA VOZ DE UN GRAN AMIGO DE ESPAÑA

Jef Last, importante intelectual holandés y gran amigo de España, sigue siendo un gran desconocido en nuestro país. Sin embargo, él ya había declarado en julio de 1937 en el periódico madrileño Política: “Mi entusiasmo por el pueblo español excede a todo cuanto pueda decirle…” “Y un hombre, Jef Last -escribía el poeta y periodista Bernardo Clariana en Hora de España-, entre tantos hombres como hoy, venidos desde los más importantes rincones de la tierra, luchan a nuestro lado como verdaderos y entusiastas voluntarios. Ningún suceso de estos últimos años, de guerra o revolución, ha impresionado tanto a las gentes de mi país, como la guerra de España. Esto ha dicho Jef Last, escritor y poeta holandés. Jef Last que ha sido secretario de la Alianza de Intelectuales de Holanda y delegado en el Congreso de Escritores en Moscú, en 1934, tiene publicadas novelas y volúmenes de poesía. En Zuirdezée, uno de sus libros más famosos, se describe el desesperado esfuerzo del capitalismo holandés para salvar la crisis económica de su país. Camaradas y Dos Mundos son colecciones de poemas en los que late una viva preocupación social. En Cantos de marineros alude a la vida penosa de los pescadores de Zuirdezée. En la colección de el Mono Azul hay un poema de Last, traducido por Alberti. Jef Last vino a España dejando un brumoso país de flores, en los primeros días de septiembre, y esto explica que no lucha en la Brigada Internacional, sino como teniente del Batallón Sargento Vázquez. Desde su llegada, Last combatió sin descanso al lado de Mangada y luego en Madrid. Los lectores holandeses conocen ya sus Cartas de España, escritas desde el frente”. Clariana ya hacía referencia a sus famosas Cartas que fueron traducidas a numerosos idiomas, incluido el esperanto, paradójicamente se encuentran todavía inéditas en castellano.

Josephus Carel Franciscus (Jef) Last nació en La Haya el 2 de mayo de 1898y falleció en Laren el 15 de febrero de 1972. Fue expulsado de la escuela cristiana de secundaria en Amsterdam, por su rebeldía. Trabajó en muy diversos oficios. Desde muy joven escribió artículos en revistas y periódicos. Pasó casi un año en Estados Unidos. En 1923 contrajo matrimonio con Ida con quien tuvo tres hijas, en 1938 se divorciaron y en 1946 se volvieron a casar. En 1931 viajó a la Unión Soviética, tras este viaje Last que había militado anteriormente en partidos socialistas holandeses se unió al Partido Comunista de los Países Bajos. Volvió a la Unión Soviética en 1936 con su amigo André Gide. En España, Last se enroló en el batallón Sargento Vázquez y combatió, durante el otoño de 1936, en diferentes lugares del frente madrileño, Navalperal de Pinares y Getafe y, posteriormente, en Las Rozas, hasta el verano de 1937 en que fue destinado a Albacete como instructor de las Brigadas Internacionales. Su postura crítica hacia el Partido Comunista provocó su salida de España en septiembre de 1937. Participó en el II Congreso de Escritores convocado por la Alianza Internacional de Intelectuales Antifascistas, que reunió en Valencia, en julio de 1937, a José Bergamín, Corpus Barga, Antonio Machado, Pablo Neruda, Fernando de los Ríos, Ramón J. Sender, Vicente Huidobro, Carlos Pellicer, Octavio Paz, Elena Garro, Nicolás Guillén, Iliá Ehrenburg, Bertolt Brecht, Anna Seghers, Heinrich Mann, André Malraux, Louis Aragon, Alejo Carpentier, César Vallejo, Rafael Dieste, Rafael Alberti, John dos Passos, Julien Benda, Stephen Spender, Tristán Tzara, Emilio Prados, María Teresa León, Arturo Serrano Plaja, Juan Gil-Albert, Herrera Petere, Lorenzo Varela, Miguel Hernández, Ramón Gaya, Pascual Pla y Beltrán, Juan Marinello, Ludwig Reen, André Chamson, Malcolm Cowley, Feedor Kelyin, etc. Fue autor de tres amplios folletos con cartas de España a su esposa, que tuvieron mucho éxito en Holanda, donde en un mes salieron diez ediciones, con un total de treinta mil ejemplares. Juntando estas cartas, publicó posteriormente un libro De Spaanje tragedie (La tragedia española) (1938), que también fue publicado, ese mismo año, en Francia con el título, Lettres d’Espagne. Estudió sinología en Leiden y Hamburgo, graduándose en 1957. Viajó a Indonesia y a varios países asiáticos en los que no cesó de escribir. Last está considerado como uno de los mejores escritores holandeses de su generación, y sin duda el mejor ensayista.

Además de las obras citadas, hemos de recordar entre sus numerosos libros: Puerto Luz (1926), La huida de los rebeldes (1933), Un flirteo con el diablo (1936), Los niños del sol de medianoche (1940), Los dedos de la izquierda (1947), En el séptimo cielo (1949), Bali para invertir (1956), Olas del río Amarillo (1962), La infancia de Judas (1962), China, la tierra de la revolución eterna (1965), El segundo amanecer de Japón (1966), Mi amigo André Gide (1966) y Fuegos artificiales detrás de la muralla china (1970). Y como dijo este enorme intelectual, gran amigo de España: “Lo cierto es que el pueblo español, y sobre todo el de Madrid, se ha acostumbrado a vivir en el heroísmo, como hay otros pueblos que se acostumbran cada vez más a vivir en la ignominia”.

Francisco Arias Solís

La libertad no la tienen los que no tienen su sed.

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Miopía infantil por Francisco Arias Solís

Martes, Diciembre 29th, 2009

MIOPÍA INFANTIL

“Los ojos por que suspiras
sábelo bien
los ojos en que te miras
son ojos porque te ven.”
Antonio Machado.

EL NIÑO CON GAFAS

Hace unos años, el uso de gafas podía suponer una experiencia traumática para muchos niños, que tenían que soportar además de los apelativos cariñosos de sus compañeros, la incomodidad de una prótesis que no se adaptaba a ellos. Sin embargo, este rechazo a las gafas ha desaparecido prácticamente, porque el niño que las lleva ya no se siente un excepción o un caso aislado, sino parte de un amplio grupo.

Son muchos los problemas visuales que afectan a los niños de hoy: miopía, hipermetropía, astigmatismo, estrabismo… pero entre todos ellos la miopía parece estar cobrando singular importancia entre la población infantil de las sociedades desarrolladas.

Las fuertes miopías suelen detectarse a los pocos meses del nacimiento, sobre todo si existe un contexto de fuerte predisposición hereditaria. El defecto óptico es tan importante que el desarrollo visual se ve seriamente comprometido y limitado tan solo a visión de cerca. Pero la miopía puede no ser orgánica o congénita, sino tratarse de un problema adquirido a lo largo del desarrollo visual y ligado a las condiciones del entorno. En numerosos casos, la miopía infantil que aparece a partir de los 6 o 7 años, es una adaptación del sistema visual a las tensiones impuestas desde fuera.

Se ha constatado, que en los pueblos primitivos la tasa de miopía suele ser inferior al 1 por ciento, mientras que en las sociedades desarrolladas la miopía puede afectar a más del 40 por ciento de la población.

Algunos signos reveladores de la llamada miopía escolar, pero no especifica de ella, son el acercamiento excesivo del niño a lo que lee a lo que escribe. También es significativo que el niño vuelva a acercarse al televisor, al poco tiempo de haberle indicado que se ponga más lejos.

La mejor medida preventiva consiste en someter al niño a un examen de desarrollo visual al iniciar la escolaridad. Pero no hay que dudar en hacerlo antes si el niño presenta una desviación ocular, mira muy de cerca, manipula los objetos torpemente, estima mal las distancias, tropieza con frecuencia…

Cuando los niños se hallan de lleno en edad escolar, se recomienda hacer un examen de este tipo todos los años, o mejor, dos veces al año, una antes de iniciar el curso para comprobar que la principal herramienta para el aprendizaje se encuentra en perfecto estado, y otra al finalizar el año académico, pues es posible que el sistema visual acuse los efectos de nueve meses de esfuerzo y concentración, efectos que podrán pasar desapercibidos tras las vacaciones.

El cambio de actitud de la población infantil hacia las gafas se debe no sólo a la generalización de su uso, sino también al hecho de que ya no es el niño quien tiene que adaptarse a las gafas, sino al contrario. Las gafas para niños combinan hoy seguridad, comodidad y estética. Por otro lado, las lentes de compensación. Son especialmente recomendables en los casos de miopía progresiva, pues permiten la estabilización, e incluso la regresión del defecto óptico. Por último, el tratamiento de la miopía puede completarse también con una reeducación, basada en el entrenamiento visomotor.

No hay que olvidar que el desarrollo visual mantiene relaciones recíprocas con el desarrollo general del niño, por lo que toda la atención que le dediquemos a la visión sólo puede redundar en su beneficio. Y es que, como dijo el poeta:”Si bien se mira / todo lo que los ojos / ven no es mentira”.

Francisco Arias Solís

No disparar donde haya niños. Stop.
En la gloria no necesitamos más ángeles.

XIII Festival Poético por la Paz y la Libertad dedicado a Benedetti.

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Luis Amado Blanco por Francisco Arias Solís

Lunes, Diciembre 28th, 2009

LUIS AMADO BLANCO
(1903-1975)

“Yo no sé nada.
Nada.
Nada.
Tengo, es verdad, mis manos
mis ojos y mi boca
mi modo de mirar las golondrinas,
pero de aquel juego sagrado de los Dioses
solo me queda el sueño desvelado,
la fontana aterida en las mañanas
del invierno. El sol en el ocaso tras los montes.”
Luis Amado Blanco.

LA VOZ DE UN CUBANO NACIDO EN AVILÉS

El poeta, novelista, autor y director de teatro, crítico literario y artístico, periodista y odontólogo Luis Amado Blanco, riguroso y exigente en sus escritos, solía decir: “Yo soy un cubano nacido en Avilés”. La presencia de Avilés es un tema recurrente en toda la producción de este asturiano, perteneciente a la generación del 27.

Luis Amado Blanco Fernández nació en Riberas de Pravia, Asturias, el 4 de abril de 1903 y falleció en Roma el 9 de marzo de 1975. Cuando contaba sólo dos meses se trasladó con su familia a Avilés donde pasó su infancia y juventud, y donde cursó sus primeros estudios. Su padre quiso que estudiase peritaje mercantil y, para ello, le inscribió en la academia de la Inmaculada de Avilés, pero se marchó a Madrid, donde en 1935 se licenció como odontólogo en la Facultad de Medicina de San Carlos. En 1924 publicó su primer cuento “Madrigal” en la revista Bohemia. Colaboró en la Gaceta Literaria, Nueva España, Revista de Occidente, Blanco y Negro y Diario de Madrid. Estuvo en Cuba en 1934 como enviado del Heraldo de Madrid, tras la caída del régimen de Gerardo Machado. La rebelión militar del general Franco le sorprendió en Asturias, donde se encontraba veraneando con su esposa Isabel Fernández. Decidió marcharse a Cuba y acogerse a la ciudadanía cubana. Fue presidente de la Sección de Cultura de Izquierda Republicana Española de La Habana. En 1938 convalida su título de odontología en la Universidad de La Habana. Colaboró en la revista Nuestra España (1939-1940), que dirigida por don Alvaro de Albornoz, vio la luz en La Habana, en la imprenta “La Verónica”, del poeta malagueño Manuel Altolaguirre. Fue redactor del periódico Información desde 1944 a 1959. También fue colaborador de las publicaciones Carteles, Avance, Luz y Patria. Participó activamente en la Academia de Artes Dramáticas (ADAD), fundada y dirigida por José Rubia Barcia. En 1950 fue elegido presidente de la Agrupación de Redactores Teatrales y Cinematográficos. Tras el triunfo de la revolución cubana fue jefe del Departamento de Teatro, Música y Ballet de la Dirección General de Cultura del Ministerio de Educación, al tiempo que ejercía como profesor de Lengua Española y Literatura Española e Hispanoamericana en la Escuela de Periodismo Manuel Márquez Sterling. En 1961 se traslada seis meses a Lisboa como embajador en Portugal. A su regreso a La Habana ocupa el cargo de jefe de la Sección Religiosa del Ministerio de Asuntos Exteriores. En 1962 fue designado embajador con carácter simultáneo ante la UNESCO y la Santa Sede. Al poco tiempo quedó definitivamente como embajador de Cuba en el Vaticano, siendo decano del cuerpo diplomático desde 1969 hasta su muerte. Obtuvo el premio de cuentos Hernández Catá (1951), por su cuento Sola, el premio Justo de Lara (1951), por su labor periodística, el primer premio de artículo o crónica Juan Gualberto Gómez (1953) y el premio Talia (1950) por la dirección de la obra teatral La dama de alba de Alejandro Casona, entre otros premios.

Amado Blanco publicó en España, antes de la guerra, el libro de poemas Norte (1928) y el libro de viajes Ocho días en Leningrado (1932), obra a la que quiso llamar Diario de un poeta en la ciudad de Leningrado, en homenaje a Juan Ramón Jiménez, en la que relata su estancia en la antigua ciudad de los zares, al objeto de conocer la realidad soviética. Ya en su exilio publica los poemarios Poema desesperado (A la muerte de Federico García Lorca) (1937), al que pertenecen estos versos, “El frío de los robles / está cuajado en ruda primavera. / ¡Federico García Lorca, quién te viera!”, Claustro (1942) y Tardío Nápoles (1970); y los libros de narrativa Un pueblo y dos agonías (1955), Doña Velorio; nueve cuentos y una nivola (1960) y Ciudad rebelde (1970), que es su novela más famosa, historia de las actividades de diversos grupos clandestinos contra la dictadura de Batista, que termina con la caída y huida de éste. Dicha novela de acción es un “poema en prosa”, con esta dedicatoria: “Al doctor Fidel Castro, que un día nos resucitó con la Primavera de una antigua esperanza”.

Francisco Arias Solís

El futuro se gana, ganando la libertad.

XIII Festival Poético por la Paz y la Libertad dedicado a Mario Benedetti.

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Las desigualdades en el estado de salud por Francisco Arias Solís

Domingo, Diciembre 27th, 2009

LAS DESIGUALDADES EN EL ESTADO DE SALUD

“Nace, como la herramienta,
a los golpes destinado…”
Miguel Hernández. El niño yuntero.

LAS RELACIONES ENTRE NIVEL DE VIDA Y SALUD

El nivel de vida como variable social tiene una influencia enorme sobre la salud. Las relaciones entre nivel de vida y salud se establecen a través de las condiciones de trabajo, de los recursos culturales y de los recursos materiales en la vida cotidiana para los individuos y los grupos. La desigual distribución de estos recursos en las sociedades contemporáneas conlleva la existencia de importantísimas desigualdades en el estado de salud y en el riesgo de enfermar y morir. “Centenares, miles, muchos miles de mujeres –escribía Concepción Arenal-, para la ciencia médica sucumben de esta o de la otra enfermedad; pero la ciencia social sabe que mueren de trabajo…”

En la medicina que sufragamos con nuestros impuestos y usamos cuando estamos enfermos hay un claro predominio de lo biológico sobre lo social. No obstante la relación que existe entre nivel de vida, un concepto social, y salud está establecida desde hace bastante tiempo. Los primeros trabajos, realizados a mediados del siglo XIX se centran primordialmente en los efectos sobre la salud de las condiciones de trabajo, como consecuencia de que la revolución industrial los había hecho mucho más aparentes. Posteriormente se comenzó a describir la importancia de factores relacionados con lo que hoy entenderíamos como nivel de vida, en concreto referentes a nutrición y calidad de la vivienda.

A final de los años treinta del siglo XX se realizó la primera cuantificación epidemiológica de la importancia de estas variables, cifras que en buena medida son válidas en la actualidad. Así, según Vernon, el nivel de vida tendría un efecto sobre la salud que sería tres veces superior al de las condiciones de trabajo, que a su vez serían también tres veces más importantes que la susceptibilidad netamente biológica expresada por la dotación genética.

Hoy sabemos que las causas de las desigualdades en salud empiezan a actuar intraútero. Así, el riesgo de bajo peso al nacimiento, el condicionante más importante en nuestro país de mortalidad infantil, es muchísimo más alto para recién nacidos de madres con bajo nivel socioeconómico.

Las condiciones de trabajo que soportan los hombres y las mujeres influyen considerablemente en su situación de salud. En relación con los países de la Unión Europea, la exposición a riesgos laborales derivados de la organización del trabajo tiene gran importancia en nuestro país; aunque también son más altos que en la UE los riesgos tradicionales como la exposición al ruido, a productos tóxicos y al manejo de cargas pesadas. Por otra parte, las tasas de siniestralidad laboral en España son inaceptablemente altas; y en este sentido, siendo importante la magnitud del problema, lo es más la tendencia alcista de las tasas de mortalidad y las de los accidentes graves en los años de crecimiento económico.

Otra vía de actuación del nivel de vida sobre la salud es a través de las variables que componen la cultura. En los últimos años se ha prestado gran atención a algunas de las variables que componen este complejo mundo, realizándose gran cantidad de investigaciones sobre los llamados “estilos de vida”, debido a la observación de que algunas conductas se asociaban con diversas enfermedades. Así, en España el tabaco es la causa contribuyente aislada más importante de mortalidad, ascendiendo al 13% de total de las muertes. Diversos estudios muestran como estos estilos de vida perjudiciales para la salud son más frecuentes en los niveles socioeconómicos más bajos.

Una tercera vía de actuación es a través de los recursos materiales, primordialmente la renta como indicador y condicionante del bienestar material. La calidad de la vivienda, el equipamiento doméstico, y la calidad de los recursos de ocio son variables muy ligadas a la renta que tienen una enorme influencia sobre la salud.

La relación entre el nivel de vida y salud se reduce al hecho de que a mayor nivel de vida los individuos tienen un rango mayor de opciones que elegir y pueden elegir más en el terreno de lo saludable. Hacer más fácil la elección más saludable no es sólo una cuestión de información a los ciudadanos sino de desarrollo de políticas que permitan ampliar el rango de opciones, Y es que como dijo el poeta: “Lo que envenena la vida / es ver que en torno tenemos / cuanto para ser felices / nos hace falta… y no es nuestro”.

Francisco Arias Solís

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Foro Libre: Prograamación del primer semestre de 2010

Sábado, Diciembre 26th, 2009

FORO LIBRE
ASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA (Fundada en 1992)

Francisco Arias Solís – Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 – CADIZ

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ULTIMADA LA PROGRAMACION
DEL PRIMER SEMESTRE DE 2010

“Ahora en buena hora
con cielo transparente y suave clima
el mundo conmemora
aunque el pasado oprima
estos cuarenta agostos de Hiroshima”
Mario Benedetti.

VEINTICINCO ENCUENTROS LITERARIOS
Y DOS FESTIVALES POETICOS

La programación del primer semestre del año 2010 de la Asociación Cultural, Artística y Literaria Foro Libre incluye veinticinco encuentros literarios y dos festivales poéticos, siendo la entidad andaluza que cuenta en su programación para dicho periodo con un mayor número de actos literarios.

Los encuentros literarios estarán dedicados a los siguientes personajes y motivos: Antonio Buero Vallejo, Albert Camus, Jaime Gil de Biedma, Bertrand Russell, Antonio Sánchez Barbudo, Jules Laforgue, Antonio Machado, Scott Fitzgerald, Escritoras españolas, Julio Herrera y Reissig, Luis Goytisolo, Velázquez, Gabriela Mistral, Goya, Mark Twain, Tragedia de Guernica, Américo Castro, Benito Pérez Galdós, José de Vargas Ponce, Boris Pasternak, Luis Rosales, Henry Miller, Gonzalo Torrente Ballester, Jean Anouilh y Luisa Sigea.

En abril se celebrará el XVIII Festival de Poesía en Primavera dedicado a Gabriela Mistral, y en el mes de mayo tendrá lugar el XIII Festival Poético por la Paz y la Libertad dedicado a Mario Benedetti.

Los encuentros literarios de Foro Libre se celebran los lunes a las 20.00 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21. Cádiz). La entrada es libre y todos los asistentes pueden participar con plena libertad en los distintos encuentros.

Francisco Arias Solís

Paz y Libertad.

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Bernardo Clariana por Francisco Arias Solís

Viernes, Diciembre 25th, 2009

BERNARDO CLARIANA
(1912-1962)

¿Pero estará entre nosotros su misterioso nombre?
Vivimos en ausencia sin rozar nuestros cuerpos
perdidos entre gentes que viven su destino
Así pasea el hombre su soledad terrestre.”
Bernardo Clariana. “Cercada soledad”.

LA VOZ DE UN POETA REVOLUCIONARIO

Bernardo Clariana, poeta, crítico literario, latinista, traductor y periodista, escribió numerosos artículos literarios, políticos y sociales en diversos periódicos y revistas. Realizó en el exilio una loable labor cultural e intelectual que, como la de tantos otros exiliados, permanece aún desterrada en el olvido.

Bernardo Clariana nació en Carlet, Valencia, el 21 de julio de 1912 y falleció ahogado en una playa de la Costa Azul, en 1962. Se graduó en Filología Clásica. Fue catedrático de Letras en el Instituto de Enseñanza Media de Irún, lector de español en Toulouse, y, más tarde, colaborador del Centro de Estudios Históricos de Madrid. Colaboró en el periódico madrileño El Sol y fue secretario de la revista Nueva Cultura, órgano de los Intelectuales Antifascistas de Valencia. Al inicio de la guerra provocada por la rebelión militar del General Franco, fue redactor jefe del periódico de guerra Ataque y asiduo colaborador de la revista Hora de España, la revista de mayor calidad literaria de la guerra española. También fue colaborador de Aeronáutica, revista del Ministerio de Marina y Aire, y del Romancero general de la guerra de España (1937). Al finalizar la guerra estuvo internado en Saint Cyprien, campo de concentración francés. A fines de 1939 consiguió embarcarse con destino a la República Dominicana y a mediados de 1940 llega a Cuba. Publicó varios poemas, inspirados en la guerra española, en Nuestra España, revista del exilio español que dirigida por Álvaro de Albornoz, vio la luz en La Habana en la imprenta “La Verónica”, del poeta malagueño Manuel Altolaguirre. Fue redactor del diario Información y colaboró en Grafos, Nadie Parecía, Universidad de la Habana y en Mirador Literario y Crítica. A finales de 1942 se trasladó a Estados Unidos, donde fue profesor de español en el Middlebury College y comentarista de radio.

En 1942 Clariana publica en Cuba su primer libro de versos, Ardiente desnacer, con un prólogo de la malagueña María Zambrano. En Estados Unidos crea los poemas que recoge más tarde en Arco ciego,publicado en 1952, con un poema-prólogo de Jorge Guillén. Libro dividido en tres partes, que corresponden a tres distintas etapas. La parte última, con poemas creados en Nueva York entre los años 1944 y 1946, es bastante distinta de las otras dos. La temática es muy diversa: la nostalgia de la tierra, y el amor, son los temas claves en las dos primeras partes; la tercera tiene un tema casi único: observación y rechazo de la nueva vida: es decir, de la vida en Nueva York. Los mejores momentos se logran cuando el autor consigue transmitir la sensación de soledad, experimentada en la gran ciudad, ajena, enemiga, cruel…, de la que intenta evadirse por medio del recuerdo: “Pero no lograrán prefabricar / Los jazmines de tu patio…” Autor asimismo de las traducciones Epitalamios (1941), de Cátulo, La canción de Juan Sin Tierra (1941), de Iván Goll, junto a Manuel Altolaguirre, y Manual del periodista (1943), de Philip W. Porter, y de la antología Poesía popular española (1941). Y como dijo nuestro poeta: “Forzosamente el poeta, si lo es con plenitud, es un revolucionario”.

Francisco Arias Solís

Donde mora la libertad, allí está mi patria.

XIII Festival Poético por la Paz y la Libertad

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La educación dede la cuna por Francisco Arias Solís

Jueves, Diciembre 24th, 2009

LA EDUCACIÓN MORAL

“Yo era feliz cuando era niña,
cuando llevaba los zapatos rotos
y el corazón entero.”
Gloria Fuertes.

LA EDUCACIÓN COMIENZA EN LA CUNA

La conciencia moral no se “fabrica” a partir de los siete años, es decir, de lo que se ha dado en llamar “la edad del uso de la razón”. La educación moral y la educación a secas comienzan en la cuna. Algunos padres se sobresaltarán ante una afirmación tan sorprendente.

Es corriente encontrar en nuestro medio ambiente conceptos que se fundan en tradiciones cuasi primitivas. Es sabido que en la mayor parte de la culturas antiguas y aun en nuestros días en los poblados donde persisten ritos arcaicos, hasta los seis años el niño vive exclusivamente en el gineceo, es decir, se le confía a las mujeres. A los seis años comenzará la verdadera educación, aquella en la que intervienen los hombres.

Los desarrollados de la psicología moderna han demostrado que la educación moral tenía otras bases distintas de la integración de las normas de grupo o la afirmación muscular de sí en combates contra sus iguales o contra sus mayores… y que estaba fundada sobre otros aprendizajes, muy anteriores, ligados a la maduración del sistema nervioso y a las primeras relaciones con el medio ambiente.

Educar es aprender a controlarse, a socializarse, a respetar a los demás, es ante todo enseñar al niño a tolerar, a soportar ciertas frustraciones.

El niño no puede hacerlo todo. En la educación más liberal que se pueda imaginar seguirá habiendo un cierto número de frustraciones inevitables. Decir que “no” al niño es ya frustrarle con la realidad, con lo que existe y que no es él, pero con lo que tendrá necesariamente que tener en cuenta.

Esta “experimentación de la realidad” es necesaria. De su capacidad de tolerar la frustración dependerá en efecto la fuerza de su Yo, su resistencia ante las dificultades ulteriores de la vida, ante los “golpes del destino”…, su ánimo y su valentía.

Responder a todos los deseos del niño creyendo que cuanto más se cede se le demuestra más amor, es una aberración. Por una parte, utilizará esta debilidad de los demás pidiendo un poco más cada día, por otra, en la medida en que esta actitud le evita el encuentro con la realidad, es decir, que no le permite consolidar su Yo, afianzarlo, es en definitiva manifestarle un amor negativo, inútil y peligroso.

Muy pocos padres consideran la vida como un camino de rosas donde el niño no tiene más que aparecer para obtener la realización de los deseos. Para todos nosotros la existencia comporta decepciones, fracasos, insatisfacciones, luchas. Satisfacer todos los deseos del niño y todas sus reivindicaciones es negarse a socializarlo, a hacer aceptar la realidad y a los demás. Es prepararle a considerar más adelante a los demás no como iguales sino como obstáculos a su voluntad.

La descentración como factor de adquisición de la conciencia moral supone la compresión de la norma como necesaria al funcionamiento social, debiendo el niño tomar por objetivo el bien común del grupo y no el interés personal. Y en la edad de la socialización este paso se hace gracias al juego colectivo.

En el periodo de socialización y por medio a los juegos colectivos el niño, tras haber aprendido el respeto a la regla, descubre progresivamente la regla como convención libre del grupo.

La socialización es por una parte la aceptación del otro tal cual es (lo que supone benevolencia y tolerancia) y por otra el respeto de los límites impuestos por la existencia de los demás. El niño dice espontáneamente: “Tengo derecho”, no piensa en los derechos de los demás o los considera como una traba a su libertad.

Si el niño ha aprendido a tolerar las frustraciones, a sobrellevar las decepciones… una vez llegado a la adolescencia podrá volverse sin miedo ni audacia excesivas, hacia la vida y hacia a los demás. Y como dijo el poeta. “Por el cinco de enero, / cada enero ponía / mi calzado cabrero / a la ventana fría. / Y encontraba los días / que derriban las puertas, / mis abarcas vacías, / mis abarcas desiertas”.

Francisco Arias Solís

En Navidad,
Paz y Libertad.

XIII Festival Poético por la Paz y la Libertad en homenaje a Benedetti.

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Pieles que hielan el corazón por Francisco Arias Solís

Miércoles, Diciembre 23rd, 2009

PIELES QUE HIELAN EL CORAZÓN

“En el vestuario ya
somos parecidas todas,
que en una pobre mortaja
no hay distinción de personas.”
Calderón. El gran teatro del mundo.

ESPAÑA ES EL PAIS EUROPEO CON MAYOR PROPORCIÓN
DE ABRIGOS DE PIELES

Para hacer un abrigo de visón natural se necesitan entre treinta y setenta de estos animales y para uno de marta unos sesenta. Aunque la mayor parte proviene de criaderos, con estas granjas no se ha eliminado la captura de especies silvestres lo que está originando que muchas de ellas estén en peligro de extinción.

Muy lejos ya los tiempos en los que llevar pieles de animales era una cuestión de supervivencia, estas prendas han pasado a ser en nuestros días un mero artículo de lujo. Un lujo que, sin embargo, además de suponer la muerte de millones de animales, implica también la desaparición de determinadas especies. Una buena opción, por tanto, es sustituir las pieles naturales. Las pieles sintéticas abrigan lo mismo, lo que se supone que es la función principal de un abrigo de este tipo. Pero además pesan menos que las pieles naturales y cuestan mucho menos. Si bien para la fabricación de las imitaciones se utilizan derivados de recursos no renovables como el petróleo, lo que para sus detractores las convierten en poco ecológicas.

Según los datos facilitados por la Asociación Nacional para la Defensa de Animales (ANDA), para hacer un solo abrigo han de matarse entre treinta y doscientas chinchillas, de diez a dieciséis nutrias o, entre otros animales, cerca de diez focas. Esto supone que cada año se matan sesenta millones de animales, de los que cuarenta millones proceden de granjas y los veinte restantes son animales silvestres capturados con trampas. Además, otros setenta millones de animales no útiles para la peletería caen accidentalmente en las trampas.

Las granjas –cuyos orígenes se remontan hacia 1920 y que en España se localizan fundamentalmente en las zonas más frías- no son la solución al problema. Por un lado, los animales que se escapan de las granjas se establecen en lugares que desplazan o dañan a nuestra propia fauna y desde 1979 se han producido fugas que han asentado visones americanos en el Sistema Central, Galicia, Aragón y Cataluña.

Por otro lado, hay que señalar también que en una granja se necesitan más de tres toneladas de comida para alimentar los visones necesarios para hacer un abrigo o una tonelada para los de zorro. Si estas cantidades se multiplican por todos los animales que hay en las granjas para sólo utilizar su piel, se comprende por qué los bancos de arenques de los países del norte se están agotando. Más de la mitad de los arenques que se capturan en estos países se utilizan para estas granjas.

Pero sobre todo las granjas no han hecho desaparecer la captura de animales silvestres, ya que casi un treinta por ciento de los animales que se utilizan para peletería son silvestres. Especies como el visón de mar o el zorro de Las Malvinas se han extinguido ya como consecuencia de estas prácticas, con el consiguiente desastre ecológico que ello supone, y otras como la nutria de mar, el lince o el ocelote están en grave peligro.

Las campañas de las asociaciones ecologistas han conseguido que en muchos países europeos se haya producido un descenso en la demanda de pieles. Y, además, que unos conocidos almacenes británicos hayan renunciado a todas sus concesiones de peletería.

En España no ha habido presiones muy duras, pero se está logrando la concienciación de los ciudadanos. No obstante, España sigue siendo el país europeo con mayor proporción de abrigos de pieles, seguido de Francia e Italia, mientras que en Austria, Holanda y Gran Bretaña ya casi no se demandan.

Es significativo que sean precisamente los países más cálidos de Europa donde se adquieren en mayor medida los abrigos de pieles, lo que evidencia que su función no es más que un signo de lujo, un lujo totalmente innecesario, que nos deja helado el corazón. Y como dijo el poeta: “Cuanto más pienso en las cosas, / mucho menos las comprendo; / por eso cuando te miro / te estoy viendo y no lo creo”.

Francisco Arias Solís

En Navidad,
Paz y Libertad.

XIII Festival Poético por la Paz y la Libertad dedicado a Mario Benedetti.

URL: http://www.internautasporlapaz.org

Ausiiàs March por Francisco Arias Solís

Martes, Diciembre 22nd, 2009

AUSIÀS MARCH
(1397-1459)

“¿Cuándo ha de ser que la muerte no tema?
Eso será cuando en tu amor me inflame.
Previo es tener en muy poco a la vida
y que por Ti la menosprecie entera.”
Ausiàs March.

LA VOZ EMOCIONADA DE UN GRAN TROVADOR

Ausiàs March nace en Gandía , en el reino de Valencia, hacia 1397 y muere en Valencia el 4 de noviembre de 1459. Pertenecía a la rama valenciana de una familia catalana, los March, de fuerte tradición literaria. Además nuestro poeta se casó con Isabel Martorell, hermana de otro gran autor valenciano, Joanot, quien escribió la novela de caballería Tirant lo Blanch, pero el matrimonio duró apenas tres años por muerte de la esposa; muerte que motivó un pleito contra March por parte de uno de sus cuñados.

March mantuvo por largos años el título de halconero mayor de Alfonso el Magnánimo. Título algo más que honorífico porque parece que gustó intensamente de este deporte nobiliario. Se casó cuarentón tuvo unos cuantos hijos naturales y amó, no sabemos con qué constancia a una o varias amadas imposibles. De una de ellas conservó el sabor de ceniza, el gusto de la muerte. De otra, la decepción de encontrarla demasiado viva. La verdadera amada, fue, probablemente la invención.

March es el mejor poeta de la literatura catalana antigua. Su obra poética, formada por 128 cants, la abonan tres influencias: la de los trovadores, cuyos versos había encontrado en la biblioteca de su padre Pere March; la aristotélica y escolástica y la de la poesía trascendentista italiana. Cuando March contempla el amor, la mujer no es el ideal aquel de los trovadores, sino algo humano, real, que tiene contactos con el mundo y la religión; de ese acercamiento nace la distinción entre el amor verdadero y el falso, entre la sensualidad y la sensatez, o dama “plena de seny”. Los Cants d’amor en que celebra a Teresa Bou, a quien como Petrarca a Laura conoció en una iglesia el día de Viernes Santo, aúnan amor y religiosidad. En los Cants de mort la muerte es aludida como una amenaza o peligro, pero luego surge el temor por motivos derivados de su platonismo erótico, ya que al morir, morirá el dolor en que el enamorado se satisface: canto de amor, dolor y muerte, cuando fallece la amada; en vez de resolverse en cólera.

Actualmente se conserva un corpus de poesía marquiana de unos diez mil versos. La gran edición de Amedée Pagés, Les obres d’Auziàs March, (1912), consiguió enumerar todos los poemas y eliminar la clasificación temática que se venía utilizando desde el Renacimiento.

Entre los poetas de indudable influencia marquiana se encuentran: Boscán, Garcilaso, Fray Luis de León, Gutierre de Cetina, y Fernando de Herrera. Honorato Juan, Obispo de Osma, hacía leer las poesías de March al príncipe Don Carlos, hijo de Felipe II.

March es más poeta de autoanálisis emocional que de elogio de su amada o amadas. “Poesía de hueso vivo”, se ha dicho que era su poesía. Sus versos son mucho más que poemas de amor. March dedicó la mayor parte de su esfuerzo poético al intento de comprender sus pasiones. Su obra rezuma elucubración aristotelizante y senequista, si bien, se nota la influencia poética de Dante y Petrarca, amén de los trovadores provenzales que representan la vena principal de la que se nutre su poesía. Dentro de la literatura en catalán hay que mencionar la influencia de Ramón Llull y quizá también la del predicador valenciano San Vicente Ferrer cuyas prédicas, March había oído cuando mozo.

Menéndez Pelayo calificó a March de gran poeta, pero poeta incompleto. Lo encontraba demasiado unilateral en su voluntad analista. Pero también reconoció el polígrafo santanderino que era un poeta romántico avant la lettre dada la intensidad emocional de sus imágenes.

Un aspecto importantísimo de la obra de March es nada menos que el de sus relaciones con las mujeres. La transformación de una poesía lírica más o menos emocional en una poesía tan intensamente psicológica y analítica no ha sido explicada suficientemente. Hay que esperar que ahora que el feminismo ha abierto para la crítica nuevas avenidas se considere esa poesía sin pudores ni prejuicios.

March empezó a poetizar utilizando el catalán y fue después de Llull el primer poeta que abandonó la lengua de sus maestros: ese provenzal que se mantenía gracias al esnobismo de nobles y burgueses y gracias a los esfuerzos titánicos de maestrillos, autores de Trejimanes y reglas de trovar, e ilustres miembros del Consistorio de la “Gaia Ciencia”. Sin base popular, el andamiaje provenzal cayó por su peso. Es lógico creer que la causa fue la inanidad de que se cultive una poesía en una lengua que ya no se habla, aunque ello no implique negarle a March el mérito de haber sido quien le dio el golpe de gracia.

March es uno de los poetas más vibrantes y complejos de nuestro país, en sus versos suele hallarse un abstruso y sutil filósofo, un gran psicólogo, de raigambre tomística. Por eso ha dicho el profesor Pagés que “su poesía, para ser comprendida del todo, exige una verdadera iniciación”, algo por el estilo de lo que ocurre con Dante si es lícita la comparación. Y como dijo el poeta valenciano. “Se le conoce a Amor por sus efectos. / Su cantidad no es demasiado exacta: / gran amador, para tal otro es chico / y toma Amor poder según dónde entre”.

Francisco Arias Solís

Siempre podemos hacer algo por la paz y la libertad.

XIII Festival Poético por la Paz y la Libertad en homenaje a Benedetti.

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